première journée :    A                                MIZI  NA  MSI’NGUI
                                                              (racines et fondations)

Proposition :   je viens aider les Comoriens de progrès à construire une conscience nationale,
                    donc à construire le pays appelé Komoro

Jeu de rôle :    je joue le rôle de maître d’école   mais c’est un autre maître   non pas celui que vous connaissez
                     vous jouez les élèves  mais ce ne sont pas les élèves que vous connaissez

Méthode :   en effet,  ce maître   Foundi Kaji    s’adresse à l’intelligence des enfants.
                 Les élèves vont chercher, enquêter, découvrir des choses par l’expérimentation
                 L’enfant et l’adulte sortent de la peur et de la moquerie qui  stérilisent sa curiosité et son esprit de
                 recherche

Le maître pose et se pose beaucoup de questions parce que seules les questions enclenchent  la recherche et la réflexion.  Si le maître ou les élèves se trompent dans les réponses, cela n’est pas grave.
il faut, au contraire, féliciter chacun d’avoir essayé de répondre par ses propres moyens et l’encourager à poursuivre son effort ;  parce que les humains  au cours de leur Histoire, n’ont cessé de se tromper et d’améliorer leur connaissance par la recherche, l’effort de travail et  la réflexion.    Ex.  la terre était considérée comme plate jusque vers 1500 JC.

Respect du à l’enfant :   Qui est le père de l’adulte ?
                                  Socrate accouchait les esprits et sa mère accouchait les corps
                                  Aider l’enfant à développer son intelligence  comme son corps


00/A    OBJECTIF /   Il faut construire Komoro et la nation  en commençant par  former MKomoro

La situation actuelle ?  la maison existe mais les habitants se disputent et se dispersent. Les responsabilités seront étudiées par les historiens  mais pour l’instant,  nous nous concentrons sur la construction

Faut-il construire Komoro ?            parabole de la Maison Commune
Pourquoi construire Komoro ?
A quoi cela peut-il servir ?
Comment construire Komoro ?     sur quelles fondations ?   R.E.S.

La 1^ère étape pourrait résider dans la sortie des confusions.

Il faudrait connaître chaque pièce de la Maison Commune et prévoir une salle commune où les affaires communes seront examinées et traitées au mieux.  Il faudrait couvrir le bâtiment  pour l’abriter des intempéries

Comment aider MKomoro à se construire ?


01/A    TERMINOLOGIE :                                                                        carte muette

sur carte muette de l’océan indien puis du sud-ouest de l’océan, énoncer le nom des pays et des terres

nation =  définition ?  dimensions naturelles, culturelles,

Origine du terme Komr/Comores/Komor/Komoro/Komori ?

Définition de Komoro ?  dimension affective/intellectuelle


Qui est comorien  = Mkomor = ? qui ne l’est pas ?    définition : limites du concept ?  exclusive/compréhensive
Etes-vous comorien ?  Sur quoi fondez-vous votre réponse ?
Suffit-il de naître pour être (comorien) ?  notion de  Mkomoro mkaamil  ou Mkomoro mndzima

               Passif/actif  le motif des DEUX JAMBES

Termes  (couramment employés à Komoro) qu’il faut revisiter :          mes tampons    T      U  H

En donner d’abord une définition simple :

                       Arabe : mwarabou    U
                       Africain :
                       Ba’ntou   Mou’ntou   mndrou  mtrou   wandrou  watrou
                       *Chè’ndzi :             U
                        Matsaha :              U
                        Kafir/Cafre :         U
                        Chiraziens :           U
                        Makouwa :            U
                       *roumwa :     de hourouma         U
                       Swahili :    ou  Bararabou   U


02/A   DIVERSITÉ          c’est ce qui apparaît immédiatement

Comment se manifeste la diversité des îles ?    particularités géographiques : 2 ouvertes et 2 fermées :

trouver 5 traits qui illustrent la diversité des îles, les unes par rapport aux autres

plan  minéral :
plan  végétal : 
plan  animal : 
plan  humain : 
plan  culturel :
plan historique :

principe de décentralisation , principe féminin d’égalité de parité


03/A    UNITÉ

Komoro constitue-t-il une Unité ?           Trouver 5 traits qui illustrent leur unité

situation géographique :
plan climatique
plan  minéral :
plan  végétal : 
plan  animal : 
plan  humain : 
plan  culturel :  mode de vie, niveau technique, catégories mentales, groupe linguistique
plan historique :
plan du fonctionnement de la vie politique

Qu’est-ce qui fait l’unité de Komoro ?  Le regard   intérieur/extérieur


04/A     SPECIFICITE  de l’ENSEMBLE COMORIEN

l’ensemble comorien voisine avec d’autres ensembles : lesquels ?                carte du sud-ouest de l’océan indien

un ensemble est une entité = être réel

Quelles autres entités spécifiques connaissez-vous, autour de Komoro ? =
Quelles sont les cultures avec lesquelles l’entité comorienne entretient des relations suivies ?
Qu’est-ce qui distingue  l’entité comorienne de ces  entités prochaines/voisines ?

Définir et séparer les entités en contact : malgache, créole, comorienne, française, swahili, bantou, arabe, somali, galla…


05/A   SYMBOLISME  DE  LA MAIN

Comment  manifester simplement  les 2 dimensions  Unité / Diversité ?
La Main de Fatima : U + D = T    totalité


06/A    L’IDENTITE   STATIQUE ?

qu’est-ce qu’une carte d’identité ?
que veut dire  identique à ?
Qui suis-je ?  «Connais-toi  toi-même !»  Pourquoi est-il intéressant de se connaître ?
Qu’est-ce que l’identité d’une personne, d’une nation ?     A qui suis-je identique ?
Comment définir le Comorien ?
Mon identité change-t-elle ?
Puis-je agir sur mon identité ?


07/A  COMPOSANTES BIOLOGIQUES ET CULTURELLES

D’où viennent les Comoriens ? De quelle couleur est leur peau ? Quelle taille ont-ils ? etc…

Quelles influences culturelles ont-ils subies ou reçues ? De quoi vit-il ?

Observons et tentons de décrire le Comorien  tel qu’il est actuellement :

sources : origines géographiques,                                 carte des grands foyers culturels
origines biologiques et culturelles,
caractères physiques                                                        carte tricolore de l’océan
appartenance linguistique,
conviction et croyance religieuses,
niveau de compétence technique,
état sanitaire
niveau de vie
statut socio-politique


08/A       DIMENSION LINGUISTIQUE

quelles langues utilise-t-on à Komoro ?
De quel statut  chacune de ces langues jouit-elle ?
De quelles richesses et limites la langue est-elle porteuse ?
En quelle langue cette construction de Komoro sera-t-elle menée ?


09/A   L’IDENTITE DYNAMIQUE

pourquoi faut-il refaire sa carte d’identité, tous les 10 ans (en France administrative) ?

Mon identité change-t-elle ? «Je» devient           passivement ou activement ?
Que puis-je devenir ? Conception dynamique :     influer sur son devenir
puis-je diriger ma vie ?  Est-ce possible ? Est-ce souhaitable ?

comorianité de fait >  notion passive et statique

comorianité d’idéal  >   notion active et dynamique

Construire le MODELE théorique d’une comorianité possible et souhaitable :  base du principe éducatif


Reproduction exacte ou création ? Le MOTIF du  MIROIR :
Comment se servir de son miroir ? 3 emplois possibles  T U H


10/A     MÉTHODOLOGIE DU CHERCHEUR

Quelle démarche pour celui qui réfléchit sur la comorianité ?

Comment connaître les Comoriens ?
Comment progresser dans la connaissance ? Du simple au complexe ou du complexe au simple ?
Comment conduire son enquête et son raisonnement  pour étudier Komoro ?

L’observation sera d’autant plus précise qu’on respectera davantage ce qui est devant soi
                 L’analyse comme plongée  et séparation  en segments
                 La synthèse comme survol et ligature

La combinaison des 2 parcours :  la marche est le produit de 2 mouvements et d’une rupture d’équilibre
                               Le cœur fonctionne en alternant contraction et dilatation

La démarche dialectique (immersion, distanciation) est chronodynamique

Il faut encore la mettre au service d’un projet (de comorianité)


11/A     La MAISON  de  KODINI, construite dans les nuages.          Voir   Conthabilité

Comment construire la maison Komoro ?

Lecture du  conte et reconstitution

La technique de Fé Zinda  ou celle de Kodini ?

Peut-on construire une maison en commençant par la toiture ?


12/A   DOUTE SYSTÉMATIQUE

inconvénients  et avantages d’être  /  dans le doute ?  / dans  les certitudes ?

Partir de la connaissance ou de l’ignorance ?  Situation de l’enfant

Devant une difficulté précise, un problème à résoudre,

Est-il avantageux d’être ignorant ?
Est-il avantageux de se savoir ignorant ?
Est-il avantageux de se savoir savant ?
Est-il avantageux de se croire savant  ?

Pourquoi se poser des questions ?

Doit-on se poser des questions ? risques encourus ?       la peur de poser certaines questions 

1/ Observation attentive des faits

2 / Description précise de l’observé

3/  Recensement des Réponses données  autour de soi

4/ Suspension du jugement et réflexion


13/A   PROCÉDURE du QUESTIONNEMENT

A quoi servent les questions ?

Le Questionnement est-il fécond ? Pourquoi ?

Y a-t-il des questions à éviter ? Lesquelles ?

Qui pose le plus de questions ?  Pourquoi ?

Qui fournit le plus de réponses ? Pourquoi ?

Que valent les réponses fournies ?

Quelles questions se poser ?    analyse critique et raisonnement dialectique

p.ex. Ng/ Pourquoi le Bwana-Haroussi ne sourit-il pas,  pendant les cérémonies du mariage fastueux ?

                                     May/ Pourquoi le S.O.C. (karamou ya mbingo) a-t-il disparu ?

                                     Nz/ Que signifiait la cérémonie du Ntri’mba ? Quelle valeur a-t-elle ?

                                                        Pourquoi a-t-elle été combattue et supprimée ?

                                     Mw/ Comment interpréter l’expression «Mfaoumé Mtsa’mbou» ?

Le Chercheur se heurte sans arrêt aux questions qu’il se pose  mais seul le questionnement est moteur.

Devoir : rédigez sur papier 5 questions sur Komoro que vous vous posez ou que vous vous êtes posés
               (à mettre dans l’urne Kari-Kwéli )


14/A    DEDOUBLEMENT et  AUTO-CRITIQUE

Au théâtre, qui rencontre-t-on ?    Le nombre 2

EH est double : affect / intellect  // il faut deux jambes pour avancer.


le motif du Miroir   emploi humaniste  le plus fécond

Le motif de la Pièce de Monnaie :  toute réalité a 2  faces   +  et  --

Nécessité de se surveiller


15/A   HYPOTHÈSES  RECTRICES

Quel est le rôle de l’hypothèse ? explication possible qui rende compte de l’observé
                        Ex. Pourquoi le mot de civilisation se dit «oustarabou» en comorien ?

Quel est son intérêt ? recherche de vérité

Comment vérifier et apprécier la pertinence d’une hypothèse ?


Soit les questions complexes

 pourquoi à May les villages swahiliphones et les villages malgachophones sont-ils intercalés ?

Pourquoi à Mw parle-t-on d’un Mfaoumé Mtsambou ?

Pourquoi à Nz les forces modernistes et les forces islamistes ont-elles contribué à tuer le Ntrimba ?

Pourquoi à Ng, a-t-on inventé l’immobilisation foncière maniahoulé ?


 16/A   L’HISTOIRE  de  KOMORO

L’Histoire du pays est-elle enseignée ? Comment ? Pourquoi ? 

Faut-il l’enseigner ? Pour quoi ?

Quelle Histoire enseigner ? Que connaissez-vous de l’Histoire de Komoro ?

Quels historiens comoriens et/ou étrangers connaissez-vous ? Les avez-vous lus ?


Qu’est-ce que l’Histoire ?   essai de définition

A quoi sert-elle  (en fait, en droit ) ?

A qui sert l’Histoire  (en fait, en droit) ?

Komoro a-t-il une Histoire spécifique ?

En quoi l’Histoire est-elle une matière dangereuse ?

Un pays a-t-il besoin de connaître son Histoire ?

A quoi peut servir la connaissance de l’Histoire d’un pays ?

Faut-il enseigner l’Histoire de son pays ?

Comment faut-il enseigner l’Histoire ?

Quelle est l’état des connaissances actuelles en Histoire de Komoro ?

Quels sont ses principaux chercheurs ?

Quels buts poursuit l’historien (en fait, en droit) ?


17/A   PROGRAMME THÉMATIQUE

               A  > MIZI na KOWO  (données préalables) 

                B  >  Le  FOU’NDI wa MAGUINI  (le prêtre telluriste)

                C > Le  DALAO la MDJI     (la naissance du S.O.C.)

                D >  Le  MWALIM DOUNIYA  (le mage uraniste) :

                 E >  Le FOUNDI wa CHIYONI  (le répétiteur coranique)

                F  >  SWAHILI du CONTINENT et SWAHILI du LARGE   (synthèse provisoire)

               G  > La VIANDE et le COUTEAU   (l’ordre féodal = mila na ntsi)

              H  >  La  PIQURE et le MIEL  (1500-1974) (l’irruption et l’influence européennes)

              I >  NGOMA  NIOMBE  (la danse du zébu)  (1974-2.004)


Pourquoi cet ordre de progression ? // Un programme qui couvre l’Histoire entière de Komoro et de l’Humanité ;  implication : les Comoriens sont des Humains ;  problématique de l’humain et de l’humanisme.


18/A   REGARD CRITIQUE et  PROBLEMATIQUE  sur  A

Combien de temps, par jour, consacrons-nous à la construction de Komoro ?

Dans nos activités ordinaires, contribuons-nous à détruire  ou à construire Komoro  ?

Aider son village, sa région, son île, est-ce construire Komoro ?

Quels pays consacrent le plus d’argent et d’énergie à la recherche ? Pour quelles fins ?
Comment   amener l’enfant à  devenir pleinement comorien ?

Ce projet vous paraît-il avoir une valeur et mériter qu’on lui consacre des efforts ?  Dou’a  ou  Niya ?


19/A   BIBLIOGRAPHIE INDICATRICE  J.1

Le formateur doit aussi se tenir informé des  recherches et travaux  menés par les historiens ; il peut d’ailleurs lui-même s’intéresser à la tradition orale autour de lui, la collecter et faire collecter par ses élèves, en sorte qu’elle lui apporte l’illustration vivante de sa discipline… 

            AHMED-Wadaane Mahmoud 1995  >> Autopsie des Comores / Cercle Repères

            C.ALLIBERT 2.001 >>  Le Mot Komr dans l’Océan Indien /  Etudes Océan Indien  n° 31

            Collectif et J.FREMEAUX, B.VALETTE 1980 >>  L’Ecriture de l’Histoire / Marketing

            Collectif et LEVI-STRAUSS  1975  >> L’Identité  / Quadrige PUF

            E.DURKHEIM 1937  >>  Règles de la Méthode Sociologique  / PUF 1983

            K.MARX, F.ENGELS 1845-46 >> L’Idéologie Allemande / Editions Sociales 1969

            M.MAUSS 1947 >>  Manuel d’Ethnographie / Petite Bibliothèque Payot

            I.MOHAMED 2.000 >> Les Comores Existent-Elles ? / ds Maandish 3

            L.MORGAN 1877  >> La Société Archaïque  / Anthropos 1985

            A.MUCCHIELLI  1986-99  >>  L’Identité  / PUF QSJ 2288

             PANOFF,  PERRIN 1973  >>  Dictionnaire de l’Ethnologie / Payot

             J.POIRIER 1969-74 >> Histoire de l’Ethnologie / PUF Que Sais-Je ? 1338

            J.SERVIER 1986  >> Méthode de l’Ethnologie /  PUF Que Sais-Je ?

            A.J.TOYNBEE 1946 >>  L’Histoire / Gallimard 1951



deuxième journée : B

                                                             Le FOU’NDI wa MAGUINI
                                                       (le prêtre telluriste)


Rappel : pour comprendre pleinement la situation (politique, économique, sociale, écologique, culturelle, intellectuelle et psychologique) des habitants de Komoro 2.005, il faut accepter de procéder à un LONG DETOUR, jusqu’aux premiers peuplements de l’archipel (il y a 1.500 ou 2.000 ans) et même jusqu’aux origines de l’humanité (il y a 1 ou 2 millions d’années). Tout ce qui est tel  est devenu tel par un long processus complexe. Et c’est ce que nous étudions en ce moment.

Conseil : pour retenir un certain nombre de notions et pouvoir y réfléchir tranquillement (après les rencontres), il sera utile de prendre des notes écrites. Parce que seul l’écrit est saisissable.  Le forgeron doit d’abord saisir la pièce de métal avec ses pinces, s’il veut ensuite pouvoir la marteler au feu et lui donner forme..


20/B    La NOTION de  GENIE :

                A quel âge avez-vous entendu parler de génies  (maguini/ madjini) pour la 1^ère fois ? Par qui ? 
                Que savez-vous d’eux ?  En avez-vous rencontré ?  A quoi ressemblent-ils ?

Le Coran évoque-t-il l’existence des génies (jini/jnoune) ? Dans quelles sourates ?


21/B    La PRESENCE  des  GENIES :

                 y en a-t-il autour de nous ?  Où sont-ils ?

dans les 4 éléments ?  feu, air, terre, eau

dans les divers règnes ?

minéral >
végétal >
animal >
humain >

« Chaque ville, chaque forêt, chaque maison avait son dieu protecteur que les Latins appelaient genius, producteurs de vie. »  [Tout l’Univers p.199]


22/B    Le  COMPORTEMENT des GENIES :

                Comment  se conduisent-ils ? 

                Ont-ils des manières spéciales ?  des  goûts particuliers ?

                 Anecdotes amusantes ou ?


23/B    Des  GENIES et  des  HUMAINS :

                Quelles relations entretiennent-ils avec nous, les humains ? 

                Ont-ils une influence sur notre vie ?

                 Doit-on se soucier d’eux ?


24/B    De L’HOSTILITE des  GENIES

                Comment sait-on qu’ils sont amicaux ou hostiles ? 

                Comment manifestent-ils leur mécontentement ?

                Que demandent-ils ?       


25/B    Le PACTE d’ALLIANCE

Certaines traditions rapportent que les ancêtres fondateurs se sont entendus avec eux, ont noué des alliances avec eux.


26/B    De la FONDATION des VILLAGES

Connaissez-vous un récit de fondation de village ?

Comment choisit-on l’emplacement ?

Quel rituel pratique-t-on ?


27/B    De la  FERTILITE des  TERRES

Toutes les terres sont-elles également fertiles ?

Comment peut-on intervenir sur l’abondance des futures récoltes ?


28/B    De la  FECONDITE  des  FEMMES

Pourquoi certaines femmes sont-elles stériles ?  Que fait-on, dans ce cas là ?


29/B    La FORCE, l’INTELLIGENCE, les DONS INDIVIDUELS

Pourquoi certaines personnes manifestent-elles des dons extraordinaires ?

Connaissez-vous (ou avez-vous entendu parler) de telles personnes ?


30/B    Les PULSIONS IRRESISTIBLES

L’Election de Mzina Nkoubou Ng    >>    voir


31/B   Le FRANCHISSEMENT des PLAGES CRITIQUES


plages spatiales et temporelles critiques ?
          exemple de lieux particulièrement dangereux ?
          exemples de périodes particulièrement dangereuses ?

Que fait-on pour détourner la menace imminente ?

Pourquoi la femme est-elle considérée comme impure pendant une période ?

Quels interdits portent, alors, sur elle ?


32/B   La PROTECTION contre ANOMALIES, MALADIES, EPIDEMIES, ENNEMIS.

individuellement ? chidjabou du 7^ème jour,

collectivement ? sadaka du jour de l’an, chidjabou pour protéger Msamoudou,

anomalies : jumeaux, albinos, naissances monstrueuses, mort de l’accouchée, accidents mortels, homosexuel.
                     Bébé né avec une dent, enfant handicapé,


33/B  Le MEDIATEUR et la MEDIATION 


Qui est l’inter-médiaire entre les génies et les humains ?

Comment les génies font-ils connaître leurs volontés aux humains ?

La communication entre les humains et les génies est possible, peut  être organisée

Certains humains sont des conducteurs et médiateurs


34/B    Les SANCTUAIRES TELLURISTES

Connaissez-vous des lieux où se réunissent les génies ?

Décrivez un de ces lieux : aspect ?  habitants ? interdits ?


35/B    Le MOTIF de l’ARBRE TUTELAIRE

Pourquoi l’arbre puissant est-il au centre du sanctuaire telluriste (ziyara/massimo) ? Quel arbre est-ce, en général ?


36/B    LA DANSE, la TRANSE et le COLLOQUE

Avez-vous assisté ou participé à une danse des génies ?    

Racontez comment se déroule la rencontre entre humains et génies.

Dans quels cas, organise-t-on une danse des génies ?

A quoi servent ces rencontres entre génies et humains ?


B/37/B   Le NIVEAU de COMPÉTENCE TECHNIQUE

Imaginez l’Humain a ses débuts : comment peut-il survivre ?

De quoi se nourrit-il ?   avant la capture du feu ? après la maîtrise du feu ?

Quels sont alors ses moyens techniques  comme chasseur ?

Comment les groupes humains peuvent-ils faire face aux animaux sauvages ?


38/B    La COMMUNICATION  IMPLICITE et EXPLICITE

comment communique-t-on avec les génies, avec les ancêtres ?

Comment leur montre-t-on qu’on leur veut du bien ?

Comment obtient-on leurs faveurs ou leur soutien ?


39/B   Les TECHNIQUES VOTIVES

Mais surtout on recourt au VERBE, au VŒU,

            Exemple de recours à cette technique :  dans quel cas ?

            Exemple de bénéfice et maléfice

                Exemple de cérémonies votives (conjuratoires, propitiatoires, punitives et d’envoûtement, expiatoires…)


40/B   POUR OBTENIR SATISFACTION

Comment se faire un ami ?

Comment séduire une femme ?

Comment  être sûr d’avoir des enfants ? 

Comment attraper un oiseau, un poisson ?

Comment dresser un animal pour qu’il devienne domestique ?

Comment peut-on obtenir du riz ou des bananes ?


41/B   La PENSEE ANALOGIQUE 

L’esprit humain a tendance à comparer et regrouper les figures et les motifs qui se ressemblent ?

soit par leur forme, soit par leur fonction. 

A quoi ou à qui ressemble la Terre ?  rassi  /  aïn /


42/B    La SYNTHESE IDEOLOGIQUE

Les humains envisagent d’abord la Terre comme une sorte de grand être anthropomorphe

Rassi  / ‘aïn / mlima ka mapouzi / embouchure /


Les textes anciens pensent l’humain et la terre de même composition et substance ; l’humain procède de la terre et on l’inhume comme on plante un végétal, pour qu’il repousse.


43/B    REGARD CRITIQUE  et   PROBLEMATIQUE

Que penser maintenant de cette notion de génie ?

Quel sens donner à ce terme ?  et aux autres notions mentionnées ?

Que cherchait-on à désigner par ce terme ?

Que peut-on comprendre par ce terme ?


44/B      BIOGRAPHIE INDICATIVE  B

             J J.CHELHOD 1955  >  Le Sacrifice chez les Arabes /  P.U.F.

             L.CHOHOD  1949  >   Histoire de la Magie / Payot Paris 1971

             S.FREUD   1912  >   Totem et Tabou  / PB Payot

             M.LAMBEK 1985  >  Human Spirits and Trance / Cambridge University Press

             C.LAYE  1978   >   Le Maître de la Parole  /  Plon

             C.LEVI STRAUSS 1962  >   Le Totémisme aujourd’hui  /

                                    1962  > La Pensée Sauvage /

            TOUFY  Fahd  1970  > Anges, Démons et Djinns en Islam / ds Génies, Anges et Démons / Seuil

 

PROGRAMME THÉMATIQUE WAHAKO

Ce programme se développera sous forme de conférences
dont les dates seront divulguées au fil du temps
 

1 - MIZI NA KOWO (données préalables)

* orientation, objectif     * de la terminologie     * problématique de l’identité
* champ et contraintes     * méthodologie du chercheur
 

2 - Le FOUNDI WA MAGUINI (le prêtre telluriste)

* la techno-économie de base     * concept de génie     * le médiateur conducteur
* sanctuaires telluristes     * des génies et des humains     * tellurisme et matricentrisme
* conceptions causales (ouïvou, oussoudi, dzitso)     * techniques votives et talismans naturels
 

3 - Le DALAO LA MDJI (la naissance du S.O.C.)

* symbolique et balisage spacial (massimo/ziyara)
* femme, mere, foyer (mba na dja’ndo), clan, village, agriculture
* appartenance (dzao/saha), conscience militante (aldéïsme)
* structure du clan, itswa daho, principe d’aînesse, groupes d’âge
* le Système d’Organisation Communautaire     * les solidarités mécaniques
 

4 - Le MWALIM DOUNIYA (le mage uraniste)

* astrologie, balisage temporel (mwaha, wakati)     * culture contre nature
* symbolique numérique, écriture     * divination (ramli), fatalisme ou interventionnisme
* rituels et techniques conjuratoires (soukou ya mwaha),     sacrifice (swadaka/dalao),     protection (hirizi)
* uranismes et hiérarchies figées et fixistes
 

5 – Le FOUNDI WA QOUR’ANI (le répétiteur coranique)

* les 2 piliers: Coran et Vie de Mouhammadi Abdallah     * rupture et continuité
* l’islam arabe, champ et limites     * juridisme et conformisme
* la religion et l’homme; la religion et la recherche scientifique.
* critique de l’islaam et de son syncrétisme intrinsèque (la natte aux trois fils)
traits telluristes (magie, verbalisme, nominalisme, votisme)
traits uranistes (vol, ségrégation sexuelle, inégalités, exclusions)
traits humanistes (distanciation, compassion, solidarités, dispositifs de conciliation, fraternité confrérique)
 

6 – SWAHILI du CONTINENT et SWAHILI du LARGE (swahilitude et comorianité)

* la personnalité totale (influences historiques indonésienne, bantou, arabe, turques)
* l’être et le paraître / dédoublement et malaise /     * l’islam comorien, les avatars de Mouhammadi
* l’eau et le vent (intrigue et souplesse contre formalisme et immobilisme)
* fonctionnement de la société politique (lois des 2 chaînes)     * vision étroite ou vision large
 

7 - La VIANDE ET LE COUTEAU (l’ordre féodal = mila na ntsi)

* organisation de la production, féodalisation du S.O.C.
* les classes sociales, le rang social (mila)     * mépris, servilité, colorisme, misogynie
* dialectique oppression-servilité     * la question de l’esclavage
* fixisme, conditionnement, terrorisme éducationnels
 

8 - La PIQÛRE ET LE MIEL (1500-1974)

* l’irruption européenne (portugaise, espagnole, anglaise, hollandaise, française)
* les conséquences sur la vie politique féodale (allongement des chaînes de factions)
* la révolution industrielle et le rattachement au marché mondial capitaliste
* l’administration directe de période coloniale française (1843-1886-1912-1914)
* rencontre et choc des cultures     * effets sur le corps socio-politique comorien
* le renaissance de l’expression politique (Les 30 Fabuleuses 1945-75)
* les apports et les insuffisances de la colonisation
 

9 – La DANSE DU ZEBU (ngoma niombé)

* bilan critique des 25 dernières années (1975-2000)
* Révolution et Contre-révolution
* quels objectifs? quelle république ? quelle décentralisation?
* quelles actions ? quels moyens ? quelle cohérence ? au service d’un impérialisme?
* la lutte concrète pour la destruction et pour la construction de Komoro
 

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